二、传统社会晋商的繁荣：佣人与财主间的依附关系
    据《明太祖实录》（卷一四○）记载：洪武十四年（1381）山西有人口403万，相当于河南、河北两省的总和。加之明弘治年间九边重镇的设立，都为晋商的出现创造了条件。晋商从商之风也渐渐地吹入了大靳村，一些有胆识的王姓后裔跟随山西平遥的商人外出经商。由于经营有方，这批人开始发迹。他们回到大靳后，就开始买房置地、修桥补路，捐建庙堂。随着外出经商者的增多，村庄财富的积累，大靳的社会结构也发生着变化，以本村商贾为首的社会秩序也悄然形成。康熙年间王氏宗族集资修建王氏祠堂——公悦堂，而祠堂的建立对于稳固宗族社会具有重大作用。在乾隆年间，大靳的“东王”支系开始发迹，不仅在山西太原开有自己的当铺和票号，甚至还将自己的商业范围扩展到了北京、天津、河北等地，大靳村进入了最为繁华的时期。
    （一）村落规模扩大
    大靳村的王氏宗族发迹以后，开始修筑堡墙，建造房院，形成了永宁堡（旧堡子）。后来随着人口的不断增加，王姓晋商在永宁堡附近又修了一个新堡子，也就是现在依然存在的崇宁堡，堡子里的所有大院都相互连通。乾隆年间，在堡墙的五个大门上架起了土炮，以防止土匪的骚扰，同时村内还建有与外界相通的地道，以备急用。进入西门就是东西向的主干道，清代在主干道两旁共有24家商铺，可见当时的繁荣程度。王氏家族还在村中建了六座寺庙和一座楼，分别是龙王庙、菩萨庙、大兴寺、五道庙、山神庙、真武庙和魁星楼。可以看出当时整个村落的信仰是多元的，包含了佛教、道教以及民间信仰。在大靳的建设过程中，村里的王氏宗族做出了很大的贡献。以道光年间的王登元为例，根据村内残存的碑文记载，道光十六年，在修缮菩萨庙的过程中，仅他一人就捐银五百两。道光二十二年，在修缮魁星楼的过程中，他又捐银四十两。可见当时王姓晋商对村落发展的巨大作用。同时东王支系还在村内建立了私塾，以供族人子弟教育之用。③大靳村在乾隆年间就基本上形成了集防御、商业、文化、教育等方面于一体的社区了。
    （二）成为经济中心
    由于大靳村商贾云集，生活便利，自清代一直到民国初年，一直都是周围村落的经济中心。每逢过年过节，大靳就会变得热闹非凡。正是因为其富有，村落影响力也不断扩大，吸引了周围村落的财主迁移到大靳居住。如从小靳村迁移而来的陈姓和陶姓，西欢村迁来的罗姓，北辛武村迁来的冀姓，焦家堡迁来的焦姓和张姓，董家庄迁来的宋姓，以及陕西迁来的杨姓。除此而外，由于商业兴盛，大靳还出现了许多依附于商人的其他职业，如手工艺人、镖师、佣工等。佣工里面就包括厨师、清洁工、园艺工、车夫、奶妈，等等。④
    从小靳村迁移而来大靳的郭氏宗族在介休历史上也颇有名气。清代光绪年间，号称“二大王”的大靳乡绅郭可观在全国很多地方开有商铺、票号，还开办了印刷厂，他以义行闻名乡里。［6］（Ｐ307）郭氏家族的佣人就有几百个，且这些乡绅对待佣人很好，相比起周边其他村落，佣人们的生活条件也较优裕。访谈中村民说是有钱人养活了穷人。